ما هي الخطوط التي تقودك في عملك اليوم؟

Alifbata هي خليط من عدة رغبات: الرغبة في الترجمة من اللغة العربية وفي إغناء تدفق الإنتاج الذي يبقى مع ذلك ضعيفاً جداً، وكذلك الرغبة في فتح الباب أمام مسائل صعبة (اجتماعية وتاريخية ...) وذلك بفضل نوع أدبي لديه هذه القدرة بالذات وهو الكوميكس. الأدب الذي يأتي من البلاد العربية مكتوباً بالفرنسية أو الانجليزية يستهدف بشكل أساسي جمهور السوق العالمية. أما حين تقوم بترجمة الأعمال عن العربية فإن ذلك يتيح الوصول إلى سردية ليست مصممة بالأصل من أجل الغربيين، وهذا يسمح بالانفتاح على أفق جديدة.

ما هي ملاحظاتك حول تطور الكوميكس في البلاد العربية في هذه السنوات الأخيرة؟

لقد كانت هناك فورة في إنتاج الكوميكس بدأت مع ثورات الربيع العربي. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الرائد في هذا المجال يظل التجمّع اللبناني سمندلSamandal الذي ولد في عام 2007. بعد ذلك صار لجميع العواصم في البلدان الأخرى تجمعاتها التي تنشر كتباً بأعداد قليلة تستهدف نخباً من القراء وتقترح قصصاً مصوّرة بأسعار رخيصة مثل TokTok  في القاهرة. بالنسبة لهؤلاء، يكون التحدي الأكبر هو بناء قاعدة من القراء الدائمين من بين البالغين، فصحيح أن الكوميكس موجود منذ فترة طويلة في هذه المنطقة، إلا أنه يتم النظر إليه قبل كل شيء على أنه نوع مخصّص للأطفال، ولم ينل بعد مكانته الشرعية. بالتوازي مع ذلك، لا يوجد فعلياً ناشرون يريدون الانطلاق في نشر الكوميكس لأن سوقه محفوفة بالمخاطر بسبب الكلفة العالية وقلّة القراء، وتلك تصبح بالتالي حلقة مُفرغة.

في هذا السياق، كيف يصبح رسامو الكوميكس معروفين؟

في الشرق الأوسط هناك من بين رسامي الكوميكس من يعمل في رسم الرسوم التوضيحية للكتب المخصّصة للأطفال. فيما عدا ذلك فإن معظم هؤلاء يتعاونون مع جمعيات تعمل في مجال التصميم الغرافيكي ووسائل الاتصال. الشيء الإيجابي هو أنه بفضل وسائل التواصل الاجتماعي، وعلى الأخص انستاغرام، استطاع إنتاجهم أن يتنقل على الشبكة وينتشر في العالم بأسره، وهو ما لا يسمح به الكتاب الورقي بسبب حاجز اللغة والأسعار، وصعوبة التوزيع في الخارج. إن الانترنت تتحدى الحدود، وكذلك تتحدى الرقابة، وفي هذا حرية كبيرة. لقد سمحت الانترنت بالربط بين المؤلفين والمؤلفات وبتوليد تضامن كبير فيما بينهم، وكذلك سمحت بتبادل الخبرات بين الذين يعملون في المجال نفسه. 

ما هو الموقف الذي تتخذه سلطات البلاد في جنوب البحر المتوسط من الكوميكس؟

لست أعرف التشريعات بالتفصيل، كما أن السياقات مختلفة جداً بين الدول، بالإضافة لوجود كمية لا يستهان بها من الاعتباطية. في لبنان على سبيل المثال لا توجد رقابة مُسبقة من قبل السلطات، لكن كل الناس يستطيعون تقديم شكوى فيما لو اعتبروا أن المضمون ينتهك الأخلاق الحميدة أو يمسّ بالدين على سبيل المثال. وهذا ما حصل مع سمندل التي واجهت دعوى مرفوعة عليها بسبب رسوم اعتُبرت تكفيرية. كان رد سمندل هو تخصيص عدد كامل للجنس قامت دار Alifabata بنشره في مرسيليا، وبعدها تمّ حمله بالحقائب وتوزيعه بشكل غير رسمي في لبنان. في حواراتي مع المؤلفين سمعتهم في كثير من الأوقات يقولون أن السلطات  لا تلقي بالاً إلى الكوميكس فعلياً لأنه بمجرد أن يروا رسوماً يتصورون بشكل أوتوماتيكي أن المضامين موجهة للأطفال، وبالتالي لا يأخذونها محمل الجد. وهكذا تظل شرائط الرسوم المتسلسلة في الأماكن الخفية. إنها ما تزال بمثابة مزحة.

ما هي برأيك الفروق الواضحة بين ما يُنتج في المغرب وما يُنتج في الشرق الأدنى؟

في مصر هناك تقاليد قديمة للرسوم في الصحافة وللرسوم المخصصة للأطفال، والتالي يوجد فيها إرث غرافيكي وبصري هام؛ في حين أننا نجد في لبنان ثقافة راسخة للكتاب. بيروت تظل العاصمة التاريخية للنشر، وهي تمتلك سوقاً أكثر تنظيماً. تختلف الأمور في المغرب حيث نجد تأثيراً كبيراً للتلفزيون وبشكل خاص لثقافة الرسوم المتحركة (مانغا). يتجلى ذلك في إنتاج رسامي كتب الأطفال من الشباب الجزائريين والمغاربة، والذين انطلقوا بعدها في مجال الرسوم المتحركة للتلفزيون. لا بل أن إحدى دور نشر الكومكيكس النادرة والتي تقدم نتاجها بشكل دائم (بالفرنسية وبالعربية) وتسير بشكل جيد هي Z-Link  ، التي تقدم الرسوم المتحركة الجزائرية (مانغا) للتلفزيون. وكما هو الحال في كثير من البلاد، نجد هوساُ لدى الشباب بثقافة المانغا. أما فيما يتعلق بالتعليم والإعداد الذي يلعب دوره في انبثاق مواهب جديدة، وفي إضفاء صفة الاحتراف على تلك المهن، فيمكن أن نذكر أنه في لبنان تقوم أكاديمية الفنون الجميلة في بيروت بتأهيل رسامي الكوميكس، وأن المعهد الوطني للفنون الجميلة في تطوان لديه أيضاً منهاج يعدّ الطلاب للعمل في هذا المجال.

ضمن هذه النتاجات، هل توجد مواضيع محدد تفرض نفسها؟

أنا أكثر دراية بما يحصل في السياق اللبناني والذي يظل الأكثر أهمية من ناحية الحجم في يومنا هذا. ما نلاحظه بشكل واضح لدى الجيل الأول من المؤلفين في لبنان هو وجود الحرب الأهلية التي تهيمن على المواضيع مع تساؤلات حول الهوية. صورة المجتمع في هذه الأعمال سياسية جداً، كما أن العلاقة دائمة ببيروت وبذاكرة هذه المدينة المدمّرة. الجيل الجديد يأخذ مسافة أكبر تجاه الحرب التي يتم التطرق إليها عبر شخصيات الأهل؛ كما أن القصص في أعمال الشباب شخصية ولها طابع السيرة الذاتية. الكوميكس المغربي يتبدى عبر تاريخه كموضوع سياسي. أول عمل من هذا النوع أصدره عبد العزيز مريد في عام 2000 بعنوان "يتم تجويع الجرذان"، وفيه يصف ظروف اعتقال السجناء السياسيين. ما يثير الاهتمام في الكوميكس هو أنه يحرر الكلام. لقد صار المساحة التي تسمح لأصحابها أن يقولوا ما يريدون قوله، وبلهجاتهم المحلية.