C’est à ce moment précis que j’ai le plus peur. Parce que je sais que la guerre la plus profonde et la plus difficile commence maintenant.

Cette guerre-là est d’abord menée sur le front sécuritaire : Israël cherche à remettre à jour l’image du « monstre » que nous avions brisée. La presse en hébreu explique que la police a été « choquée » par le soulèvement populaire et qu’elle essaie maintenant de restaurer une « force de dissuasion », c’est-à-dire qu’elle souhaite afficher et exercer sa violence et sa brutalité afin de nous ramener à la peur et la soumission, afin de nous terroriser de nouveau, de nous empêcher de sortir dans la rue, et que nous ne lancions pas de nouvel appel à l’unité palestinienne.

Empêcher par la force l’unité palestinienne

Après l’arrestation dans les territoires de 1948 de plus de 1 500 jeunes femmes et hommes ces deux dernières semaines, le ministère de l’intérieur a annoncé le 21 mai (en même temps que le « cessez-le-feu »), une campagne intitulée « Le droit et l’ordre ». Dans ce cadre seront recrutés des unités de garde-frontières, de la police secrète, des unités spéciales et des bataillons de réserve, afin de procéder à l’arrestation de plus de 500 personnes dans les heures et jours à venir. Ces 500 personnes ont été ciblées dans le but de « régler des comptes » avec les jeunes. D’une ampleur sans précédent, cette campagne est une déclaration de guerre qui ne doit pas passer inaperçue.

Les forces d’oppression israéliennes sont secouées et choquées, elles essaient de restaurer leur brutalité par la violence et les prisons, en détruisant la vie de nos jeunes. Cependant, le second front a des répercussions plus profondes et plus dangereuses : lorsque les nouvelles se calment, l’institution sécuritaire commence à étendre ses campagnes et activités sociales afin de réécrire la mémoire, avec pour objectif de remplacer l’histoire que la population a écrite dans les rues et les sacrifices qu’elle a faits par un narratif renforçant notre division et servant la stratégie coloniale israélienne.

Il est vrai que les gens qui sont descendus dans la rue ont montré un exemple de force, de courage, de défi, d’unité et de solidarité merveilleux et différent. Il est de notre responsabilité de présenter cet exemple. Cette fois-ci, nous ne devons pas répéter les erreurs du passé, et nous ne devons pas permettre que notre histoire soit volée.

La fable de « l’exception de l’intérieur »

Cette révolte populaire est une matière première et la question est de savoir qui d’entre nous saura au mieux la façonner. Israël va essayer de l’utiliser afin de porter un coup douloureux au niveau de la prise de conscience et du discours politique dominant, en accordant des privilèges sociaux, économiques et politiques à tous ceux qui le rejoindront.

Les Israéliens vont investir toutes les ressources possibles et monter des projets afin de créer une classe politique et sociale « haut de gamme », dont l’objectif sera de renforcer la croyance en une citoyenneté israélienne des Palestiniens vivant sur le territoire de 1948. Dans les mois et les années à venir, ils recruteront (et créeront) des élites sociales, universitaires, « droits-de-l’hommistes », politiques, culturelles, des capitalistes, des associations, des institutions, des entreprises et une presse, afin de récolter les fruits de nos sacrifices, ceux de la jeunesse palestinienne écrasée par les horreurs du colonialisme et de ses conditions sociales — violence, pauvreté, manque d’éducation de qualité et marginalisation.

Ils essaieront de transformer l’esprit de la révolution du peuple et l’appartenance inébranlable à la Palestine, à Jérusalem et à Al-Aqsa ; ils essaieront d’en faire une histoire des « Palestiniens en Israël » et reviendront nous parler de « l’exception de l’intérieur ».

Et qui sait, il se peut même qu’ils déploient une seconde « Commission Or »¹.

Sortir de la cage

Tout cela représente une sombre possibilité. Mais il en existe une autre : nous-mêmes, et nous ne sommes pas insignifiants. Durant la deuxième Intifada, nous étions des enfants ; certains n’étaient même pas encore nés, d’autres étaient suffisamment âgés, mais n’avaient pas les moyens de lutter. Aujourd’hui, nous en sommes capables, et notre participation n’est pas seulement un devoir ; elle relève d’une responsabilité vitale.

Notre responsabilité existentielle est de bâtir et consolider l’idée de l’unité de la Palestine, de considérer la citoyenneté israélienne comme une cage, une prison qui nous empêche de nous retrouver en nombre, de nous connaître mutuellement, de bouger, de nous organiser ensemble, de fonder une réelle force politique qui puisse formuler et penser sa vie, ses aspirations, ses rêves.

Nous avons la responsabilité de créer et de développer des projets, des initiatives, des cercles qui promeuvent et renforcent l’idée que nous sommes un seul peuple, et que nous souhaitons une vie sociale et politique unitaire et libre. Nos luttes doivent être encadrées de manière à rompre la « spécificité » et les « cages » de chaque espace géographique.

Nous avons la responsabilité de commencer à construire et mettre en œuvre une nouvelle vision qui redéfinisse la lutte palestinienne après des années d’enfermement dans le piège de l’État d’Oslo et les absurdités de « l’égalité à l’intérieur d’Israël ».

Nous vivons un moment important, porteur de possibilités nouvelles et nous devons nous en saisir, agir avec force et rapidement, parler, communiquer, construire, penser…

Nous devons imposer un nouveau discours, une nouvelle narration. Nous devons rejeter la vie en « cage » et faire en sorte que ceux qui souhaitent soutenir les « différenciations » aient honte de leurs choix.

Nous devons lutter pour des changements dans les cadres existants, et en créer de nouveaux, basés sur le principe de l’unité de la lutte palestinienne et de la destruction de la ségrégation.

Nous souhaitons voir l’avenir devant nous, un avenir dans lequel le natif de Khan Yunis bénéficie de soins médicaux de même qualité que celui de Haïfa ; où celui qui est né à Nazareth accède aux mêmes curriculums scolaires et académiques (et qu’il puisse se rebeller contre ces mêmes curriculums) que celui qui est né à Jérusalem.

Un avenir sans checkpoints dans toute la Palestine, un avenir dans lequel les enfants d’Umm Al-Fahm jouent avec ceux de Gaza dans les parcs de Jérusalem.

Je ne suis ni optimiste ni pessimiste. J’ai la conviction que nous vivons un moment des possibles, et que nous avons la capacité d’en faire ce que nous voulons si nous nous montrons à la hauteur de la responsabilité. Et nous nous devons d’être à la hauteur, non seulement pour construire un avenir meilleur, mais afin de donner une valeur réelle à notre présent et à nos vies aujourd’hui. Pour redonner leurs droits à tous ceux qui avant nous ont existé, lutté et souffert.

Traduit de l’arabe par Kawthar Guediri.

¹ NDLR. La Commission d’enquête sur les affrontements entre les forces de sécurité et les citoyens israéliens en octobre 2000, ou « Commission Or » — du nom de l’enquêteur en chef, Theodor Or, juge de la Cour suprême — était une commission d’enquête nommée par le gouvernement israélien pour enquêter sur les événements d’octobre 2000, au début de la deuxième Intifada.